대웅님의 블로그

세계 경제를 살펴보면 중산층에 관한 공통적 특징이 있다. 경제구조가 건전한 나라에서는 중산층이 두텁고, 경기가 좋은 시기에 중산층이 늘어난다. 반면 경제구조가 나쁜 나라에서, 그리고 불황기에 중산층은 쪼그라든다. 이른바 '개미허리' 구조를 가진 양극화가 심화된다. 중산층은 과연 무엇일까? 어디서부터 어디까지가 중산층일까? 이 질문에 대해 똑 부러지는 대답은 없다. 다만 보통 OECD의 기준에 따라 중위소득의 50~150%를 버는 가구를 중산층으로 정의한다. 여기서 중위소득이란 국민 가운데 소득이 가장 높은 사람부터 가장 낮은 사람까지 줄을 세웠을 때 딱 중간에 오는 사람의 소득을 뜻한다. 2011년 우리나라의 중위소득은 월 350만 원으로 나타났다. 따라서 계산해보면 월 175만 원에서 525만 원을 버..

플라톤에게 있어서 사물의 본질, 즉 에이도스는 현실세계에 있는 것이 아니라 죽은 뒤 우리의 영혼이 돌아가는 이데아의 세계에 모여 있다. 그렇기 때문에 ‘아테네 학당’에서 플라톤은 하늘을 가리키고 있었던 것이다. 반면 아리스토텔레스에게 있어 사물의 본질은 사물을 초월해 있는 것이 아니라 사물 안에서만 발견될 수 있는 것이었다. 그렇기에 아리스토텔레스는 사물들이 존재하고 있는 현실세계, 즉 땅을 가리키고 있다. 현실세계를 긍정하는 아리스토텔레스의 정신은 실체에 대한 그의 생각에서 가장 분명하게 드러난다. 범주론에서 아리스토텔레스는 실체를 제1실체와 제2실체로 나누고 있다. 그에게 있어 제1실체가 구체적인 개체들, 즉 개별적 사물들을 가리킨다면, 제2실체는 개체들이 속해 있는 종(種)이나 유(類)를 가리키는 ..

인터넷 상에는 매일 '대통령 하야하라'는 말을 하는 사람들이 있다. 그 말을 하는 사람은 대한민국의 주인되는 권리인 주권을 보유하고 있는 국민이다. 그러나 그 사람은 실제로 대통령을 하야시킬 수 없다. 왜 그럴까? 대한민국의 주권은 국민에게 있지 않은가? 이 글은 그에 대한 문제의식에서부터 시작되었다. 국민주권주의라는 말을 풀어보자면 그 뜻은 이러하다. 주권이란 국가의 주인이 되는 권리를 말한다. 이 주권을 국민이 가지고 있다는 전제 하에 국가 통치 시스템이 구성되고 작동되어야 한다는 것이 국민주권주의다. 대한민국 헌법 제1조 제2항 역시 "대한민국 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다."라고 선언하고 있다. 그러나 이 문제는 쉽지가 않다. 왜냐하면 "국민"이 무엇이고, "주인되는 권리"..

사단 칠정논쟁에 들어가기에 앞서 먼저 사단과 칠정이 무엇인지를 살펴보도록 하자. 사단은 측은시심, 수오지심, 사양지심, 시비지심의 네 가지 마음을 가리킨다. 맹자 이래 주희까지도 이 네 가지 마음은 모두 본성으로부터 유래한 것으로 이해하고 있었다. 반면 칠정은 『예기』라는 책에 최초로 등장하는 것으로서, 기뻐함(喜), 노여움(怒), 슬픔(哀), 두려움(懼), 사랑함(愛), 싫어함(惡), 욕망함(慾)이라는 일곱 가지 감정을 가리킨다. 그러니까 사단을 본성으로부터 출현한 마음의 양태라고 한다면, 칠정은 인간이면 누구나 가지고 있는 현실적인 마음의 양태를 가리키는 것이라고 할 수 있겠다. 사칠논쟁은 정지운이라는 유학자가 자신이 지은 『천명도설』을 이황에게 보여 준 데서 발단이 되었다. 『천명도설』에는 “사단은..

(1) 법에서는 징역과 금고를 구분하고 있다. 징역은 사람을 가두면서 그 동안 일(정역)을 시키는 것이고, 금고는 가두되 일을 시키지는 않는 것을 말한다. 그러나 이 글에서는 징역과 금고를 묶어서 '징역'이라 칭하겠다. (2) 징역은 형벌의 하나로서 집행되고 있다. 이 징역형을 집행당하는 동안 당하는 사람에게는 무슨 일이 일어나는지 살펴보자. ① 거주, 이전의 자유를 제약받는다. 자신이 가고 싶은 곳에 갈 수 없게 만들고 자신이 살고 싶은 곳에서 살 수 없게 만든다. ② 선거권이나 피선거권 제한은 본질적인 것이 아니므로 여기서 다루지 않겠다. ③ 사생활의 자유를 제한받는다. 자신이 원하는 내용으로 자신의 사생활을 형성할 수 있는 자유를 제한받게 된다. ④ 갇혀 있는 동안 자신이 원하는 내용을 따라 자신의..

(1) 사실(事實)과 평가(評價)를 구분하기 신문기사를 읽을 때, fact와 opinion을 구분하라고들 말한다. 이것은 좋은 지침이다. 그런데 이것은 신문기사를 읽을 때만 적용되는 것이 아니다. 거의 일상의 모든 측면에 적용된다. 잘 살펴보면 거의 모든 말과 글이 '사실을 표현한 것'과 '평가를 표현 한 것'으로 구분 되어 있음을 알 수 있다. 내가 역사학자들의 온갖 '무슨 무슨 테제들'에 귀를 기울이지 않는 이유가 바로 이것이다. 가만히 듣고 있으면, fact는 그대로인데 평가를 가지고 싸우고 있다. 그리고 학자들이 내린 평가인 만큼, 다들 그렇게 평가하자고 보는 데 나름 수긍할만한 이유들이 있다. 개소리가 아니라면 정답이 없는 문제인데, 왜 싸움을 할까. 르네상스와 종교개혁이 '연속적'이든 '단속적..

(1) 지난 2,000년의 성경 해석 역사에서 해석자들이 본문의 역사적(본래적) 의미에 천착한 기간은 최근 300년에 불과합니다. 그 이전의 성경 해석 역사에서 성경은 '오늘 우리'에게 주신 하나님의 말씀, 곧 당시의 신앙 공동체에게 주신 하나님의 말씀으로 이해되었습니다. (2) 제2성전기의 묵시문학에 자주 등장하는 '천사를 통한 계시'는 본문의 본래적 의미와 현재적 의미 사이의 차이를 간접적으로 부각시킵니다. 즉 본문의 깊은 의미(현재적 의미)는 계시 없이는 도저히 인간이 생각해 낼 수 없는 종류의 것이라는 인식이 그 바탕에 있습니다. (3) 쿰란 공동체는 본래 인간 저자가 의도한 의미보다 성경 본문이 '현재 우리'에게 가지는 의미에 보다 큰 관심을 가졌습니다. (4) 당시 유대인들은 성경 본문의 참된..

(1) 성경은 하나님의 전적 주권에 관해서는 명료하게 이야기하고 있지만, 인간에게 의지의 자유가 있는지, 있다면 어떤 종류의 자유를 갖는지에 대해서는 침묵하고 있다. (2) 인간의 의지가 갖는 자유에 관하여 신학적으로 크게 세 가지 견해가 존재한다. ① 강한 결정론, ② 약한 결정론, ③ 자유의지론이 그 셋이다. (3) 자유의지론은 인간이 어떤 선택을 할 때 ① 인간은 선재하는 조건들의 영향을 받기는 하지만, ② 어떠한 선택을 할 것인지가 그것에 의해 충분하게(sufficiently) 정해지지는 않는다고 보는 견해다. (여기서 '충분하다'고 할 때의 '충분'이란 논리학에 등장하는 충분조건과 필요조건 이야기의 그 '충분'과 같은 뜻이다.) ③ 그래서 우리가 A가 아닌 B를 선호하도록 강하게 영향을 받는다 ..

1. 15세 이전에는 더 많은 시간을 보내며 놀아주는 것에 중점을 두어야 한다. 세계사와 세계지리 외에는 다른 것을 타율적으로 학습시키는 것은 적절하지 않다. 그러나 이 때 생각 없이 계속 놀려고만 하는 경우도 있으므로 주의해야 한다. 2. 세상의 모순을 스스로 극복할 수 있게 어느 정도 놔두어야 합니다. [김남준] 3. 자녀의 부탁이 부당하더라도 이를 언제나 거절한다면, 자녀가 은혜 개념을 이해하지 못하게 됩니다. 그리고 부모에 대한 기대가 사라지게 됩니다. [김남준] 4. 부모가 아무리 잘하려 한다 하더라도, 자녀가 '지랄 같은' 경우가 있음도 인정해야 한다. 어떤 아이에게는 효과가 있는 방법이 다른 아이에게는 효과가 없을 수 있다는 것도 인정해야 한다. 5. 다른 아이의 장점을 인용하여, 자기 아이..

(1) 위대한 사람은 바로 그 위대함 때문에 그의 주석을 단 현대인보다 훨씬 이해하기 쉽다는 것을 학생이 안다면 얼마나 좋을까요. … 평범한 독자가 새 책과 옛날 책 중 하나만 읽어야 한다면, 저는 옛날 책을 권하겠습니다. 제가 이런 조언을 하는 이유는 그가 아마추어이고, 전문가에 비해 현대의 책들만 읽을 때 맞닥뜨리게 되는 위험에 거의 무방비 상태이기 때문입니다. 새 책은 여전히 시험대에 올라와 있는데 아마추어는 그것을 감정할 입장이 아닙니다. … 여덟 시부터 시작된 대화에 열한 시에 끼어든다면 대화 내용의 진정한 의미를 알기 힘들 것입니다. 아주 평범한 말을 했을 뿐인데 사람들이 웃음을 터뜨리거나 흥분할 때 우리는 그 이유를 알 수 없을 것입니다. 그 이유는 분명합니다. 그 전까지 진행된 대화에서 그..