대웅님의 블로그

타락하여 절망적인 상태에 빠진 인류에게 하나님께서 아들 예수를 보내셔서 구원과 소망을 허락하신다는 기쁜 소식이 바로 복음(유앙겔리온)이다. … 이 단어의 용례에 따르면, 전도는 '기쁜 소식'을 나누는 행위이고, 복음주의는 복음 곧 '기쁜 소식'을 강조하고 중심에 두는 신앙 유형 및 사조를 말한다. 이 단어는 그 전에도 간헐적으로 사용되었지만, 기독교 역사 속에서 이 표현을 가장 확고하게 자신의 정체성을 지칭하는 용어로 차용한 인물은 16세기 종교개혁의 기수 마르틴 루터였다. … ① 16세기 복음주의자는 이 복음을 따르기 위해 로마가톨릭에 저항한 루터파를 의미하며, ② 18세기 이래 복음주의자는 교권주의, 세속주의에 반대해 복음이 주는 생명력과 갱신에 이끌린 사람들, 곧 신앙과 경건, 기독교적 지성의 부흥..

[여기서 말하는 신학방법론이라는 것은 신학교에 가서 좋은 학점을 받을 수 있는 방법과는 거리가 멉니다.] (1) 조직신학은 우리가 믿고 있는 바이다. 성경 신학은 조직 신학의 내용을 바르게 하기 위해 존재하여야 한다. 우리가 믿고 있는 바를 교정하기 위한 목적으로 존재하여야 한다. (2) 기독교 교리의 내용을 논리적 순서에 따라 배열해 보면 결국 제일 앞에 오는 것은, ① 인간을 포함한 온 세상을 창조하였으며, ② 자신이 누구인지 그리고 어떤 방식으로 예배받기 원하는지를 성경이라는 '책'을 통해 드러내기 원해왔고 또 그 드러내는 일이 확실히 벌어지도록 할 수 있는 능력을 가진 어떤 '존재'를 우리가 믿는다는 것이다. (3) 기독교 철학을, 성경에 기초하여 이 세상은 왜 존재하고, 선과 악의 판단기준은 무..

(1) "하나님 나라"라는 표현은 세 가지 의미로 사용된다. ① 하나는 그리스도인의 육체의 생명이 끝나는 때에 우리의 영혼이 이르게 되는 곳이다. 흔히 우리는 이것을 '천국'이라 부른다. ② 또 다른 하나는 마지막 때에 우리 주님께서 이 땅위로 가져오실 요한계시록이 묘사하고 있는 이상적인 세계이다. 이것은 "새 하늘 새 땅"(한자로 표현하면 신천지)이라 불리기도 한다. ③ 마지막은 이 세상에 있는 모든 그리스도인들의 모임이다. 이 모임은 다소간의 부침과 갈등은 있지만 하나님의 뜻에 따른 통치가 시작되었다는 점을 그 특징으로 한다. (2) ②의 뜻을 갖는 하나님 나라는 우리의 노력으로 이룩하는 것이 아니라 하늘에서 일방적으로 만들어져서 우리에게 주어진다. 반면 ③의 뜻을 갖는 하나님 나라는, 하나님께서 그..

자신이 거듭난 신자로서 그리스도와 연합된 하나님의 백성인지 여부를 어떻게 알 수 있을까? 신앙의 현재 상태에 따라 다소 간의 부침은 있겠지만, 적어도 아래의 모든 사항들에 대해 한 번 이상은 전심으로 수긍해본 적이 있어야 한다. (1) 자신의 삶을 하나님의 뜻에 따라 재편성하고 싶은 욕구가 있는가? 구체적으로는 자신의 직업, 결혼, 취침, 기상(起床), 취미, 쉬는 시간의 활용을 하나님과 관련지어서 그 원칙에 따라 재편성하고 싶은 욕구가 생기는가? (2) 이 신앙의 도리가 어떤 것인지 알고 싶어 성경을 읽고 싶어지는가? (3) 찬송가나 성경을 읽을 때 그것이 내 이야기 같이 느껴지는가? 그것에 의해 감동이 되는가? (4) 성령의 내주(indwelling)하심이 느껴지는가? 성령의 교훈하심을 느끼는가? (..

복음(福音)은 문자 그대로 '기쁜 소식'입니다. 나와 상관이 없이 남에게만 기쁜 소식이 아니라 오늘 나의 행복과 직결되는, 나의 이익과 직접적으로 연관되는 그런 의미에서 기쁜 소식입니다. 이 기쁜 소식이 바로 예수 그리스도께서 이 세상에 오셨다는 것이고, 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이것은 그를 믿는 자마다 멸명치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라는 것입니다(요 3:16). … 사탄은 세상 나라를 세워 자기 스스로 통치자가 되었습니다. 모든 인간들의 마음을 자기에게 복종시켜 본질상 진노의 자녀가 되게 하였습니다(엡 2:3). 사탄은 이 세상에 영향력을 행사하면서 죽음이라는 카드로 인류를 위협하였습니다(롬 5:12). 때로는 이런 죄를 지으면 너에게 이런 유익과 기쁨, 성공을 주리라고..

[요즘 그 숫자가 늘어나고 있다는 Four-Point Calvinist와 관련해서, 아미랄두스 얘기가 나와서 찾아 봤다. 프랑스어로는 모이즈 아미로(Mouse Amyrault), 라틴어로는 아미랄두스(Amyraldus), 영어로는 모세스 아미라트(Moses Amyrat)라 불리는 것 같다. 그리고 이 사람의 사상을 아미로주의라 부른다.] 1. 소뮈르 학파(the School of Saumur)의 아미랄두스(Amyraldus)는 보편적이고 조건적인 작정(decree)과 제한적이고 무조건적인 작정을 구별하였다. 전자를 통해서, 하나님은 예수 그리스도의 중보를 통해서 보편적 구원을 마련하고서 모든 사람을 똑같이 믿음을 조건으로 한 구원으로 초청하기로 작정하였고, 후자를 통해서는 그 누구도 스스로는 믿지 않으리..

[잭 코트렐은 본래 '아르미니우스주의의 역사'로 목차를 설정했다. 그러나 브루스 웨어의 비판까지 고려해 볼 때 '예지예정설의 역사'로 제목을 설정하는 것이 나을 것 같다. 참고로 종교개혁은 초기 교부들의 철학화 경향에 대한 배척까지도 포함하는 것이었다.]① 전지(全知)하신 하나님은 당신의 구원의 은혜를 자신들에게 주어진 자유의지로 받아들이기로 선택한 사람들 모두를 알고 계신다. ② 그리고 하나님은 그런 예지(豫知)에 기초해서 그들이 영생을 받도록 예정(豫定)하신다. ③ 그리고 이와 같이 하나님은 자신을 믿지 않는 모든 사람들에 대해서도 아시며, 이들을 공의롭게 영원한 정죄로 예정하신다.이것이 바로 고전적 아르미니우스주의의 예정에 대한 기본적인 입장이다. 그런데 사실은 비록 이 입장이 “아르미니우스주의 관..

어떤 사회 안에서 기독교가 작동할 때는, 그 사회의 지적 수준에 따라 그 양상이 다르게 나타난다. 중세 유럽에서 나타났던 미신적인 해석들과, 일상의 모든 것들에 성경의 구절들을 끌고 들어와 과도한 의미부여를 하던 해석 방식들이, 지난 50여년 동안 한국에서도 벌어졌고, 최근 아프리카와 남미에서 또 벌어지고 있다. 그리고 이런 일들은 심지어 17, 18세기 청교도 사회에서도 벌어졌던 일들이다. 학문하는 방법론이나 철학적 수준이 성경을 감당할 수 없기 때문이었다. 반대로 19~20세기 구미(歐美)에서는 회의주의로 범벅이 된 각종 비판적 해석들이 난무했다. 그리고 21세기인 지금도 이러한 회의주의에서 벗어나지 못하고 있다. 하나님은 성경에 대한 적은 이해와 지식만을 가지고서도 일하시는 분이지만, 성경 전체는 ..

동방정교회(그리스정교회)는 역사적으로 7차 대(大)공회의 때까지는 서방교회와 실질적으로 한 교회의 개념으로 이해되어야 한다. … 지금도 동방정교회는 그들의 교회전통이 첫 7대 대공회의에 기반을 두고 있으며, 초대교회의 전통에 충실하게 서 있다고 자부한다. … 그들의 입장에서 로마가톨릭 교회는 '필리오쿠에'(filioque) 문제에서 이미 정통성을 상실한 것으로 본다. … 서방교회가 니케아 신조에 '필리오쿠에(filioque)'라는 말을 추가하여 사용하는데 대하여 문제를 제기[하는] 것이다. 서방교회에서는 '그리고 아들로부터'라는 뜻의 '필리오쿠에'라는 말을 성령이 성부로부터 나왔다는 말에 추가하여 사용하여왔다. 이것은 동방교회의 입장에서는 성부와 성장의 구별을 모호하게 하는 것이며, 이미 결정된 니케아 ..